Ville:Marseille
Année: 2008
Programme: Édifice cultuel espace culturel
Durée de l' étude: 8 mois
Surface: 600m²
Coût: NC

Marseille plus vieille ville de france est une ville sans vestiges. Ses monuments antiques ont été absorbés, son quartier ghotique dynamité, et ses églises rasées. Marseille l’insoumise pour césar, Marseille la contestataire pour les révolutionnaires, et finalement Marseille la méthéque pour hitler. Que reste t-il aujourd’hui du Temple de Diane, de son agora, de l’église St Férréol, des arcenaux, des dortoirs de St victor, de l’église des Accoules, de la façade de l’Hôtel de Ville? rien ou presque. On a tout pris à marseille pendant la révolution, même son nom : elle fut rebaptisée pendant 4 semaines, « la ville-sans-nom », et le comble de l’ironie :il fût même question de «combler» le vieux-port, avec les ruines de ses propres monuments détruit. Parceque toutes les raisons sont bonnes pour détruire son patrimoine, toutes les raisons le seront aussi pour reconstruire la ville sur la ville!

Marseille, quartier des Accoules, un ancien clocher reste orphelin de son église détruite pendant la révolution. Jouxté par la plus vielle rue de France (la grand rue), fl anqué par la montée des Accoules, passage historique de la ville haute à la ville basse, point de repère dans la ville, le clocher montre à tous la scarifi cation de son passé: les marques des nefs et un christ sur sa croix. La parcelle où il se trouve est aujourd‘ hui clôturée, et ne donne que peut de lisibilité. Les premières intentions du projet ont été : -d’ ouvrir la parcelle et de réaliser un espace public qui sera donné à tous, croyant ou non croyant. Le projet ne dépasse pas la hauteur des bâtiments avoisinants, aucune clôture, au bénéfi ce de tous. -ensuite, d’exprimer la topographie du site dans l’architecture du projet. -et enfi n de penser les espaces de transitions entre l’ espace public (profane) et l’ église (sacré). Le croyant passe ainsi par une séquence capable de préparer son coeur et son esprit: cette séquence lui fait tourner le dos à la ville (il perd tout rapport visuel avec elle), ensuite le fait monter (il n’ est plus sur le même plan de la ville), et fi nalement le fait se retourner (pour découvrir une fois à l’intérieur le ciel).

Ville:Marseille
Année: 2008
Programme: Édifice cultuel espace culturel
Durée de l' étude: 8 mois
Surface: 600m²
Coût: NC

Marseille plus vieille ville de france est une ville sans vestiges. Ses monuments antiques ont été absorbés, son quartier ghotique dynamité, et ses églises rasées. Marseille l’insoumise pour césar, Marseille la contestataire pour les révolutionnaires, et finalement Marseille la méthéque pour hitler. Que reste t-il aujourd’hui du Temple de Diane, de son agora, de l’église St Férréol, des arcenaux, des dortoirs de St victor, de l’église des Accoules, de la façade de l’Hôtel de Ville? rien ou presque. On a tout pris à marseille pendant la révolution, même son nom : elle fut rebaptisée pendant 4 semaines, « la ville-sans-nom », et le comble de l’ironie :il fût même question de «combler» le vieux-port, avec les ruines de ses propres monuments détruit. Parceque toutes les raisons sont bonnes pour détruire son patrimoine, toutes les raisons le seront aussi pour reconstruire la ville sur la ville!

Marseille, quartier des Accoules, un ancien clocher reste orphelin de son église détruite pendant la révolution. Jouxté par la plus vielle rue de France (la grand rue), fl anqué par la montée des Accoules, passage historique de la ville haute à la ville basse, point de repère dans la ville, le clocher montre à tous la scarifi cation de son passé: les marques des nefs et un christ sur sa croix. La parcelle où il se trouve est aujourd‘ hui clôturée, et ne donne que peut de lisibilité. Les premières intentions du projet ont été : -d’ ouvrir la parcelle et de réaliser un espace public qui sera donné à tous, croyant ou non croyant. Le projet ne dépasse pas la hauteur des bâtiments avoisinants, aucune clôture, au bénéfi ce de tous. -ensuite, d’exprimer la topographie du site dans l’architecture du projet. -et enfi n de penser les espaces de transitions entre l’ espace public (profane) et l’ église (sacré). Le croyant passe ainsi par une séquence capable de préparer son coeur et son esprit: cette séquence lui fait tourner le dos à la ville (il perd tout rapport visuel avec elle), ensuite le fait monter (il n’ est plus sur le même plan de la ville), et fi nalement le fait se retourner (pour découvrir une fois à l’intérieur le ciel).